Unpopular opinion : la tribune de Despentes n’est pas féministe, et elle a oublié Aïssa Maïga.

Lorsqu’elle parle de sa colère lors de la nomination de Polanski aux César, et lorsqu’elle décrit la réaction d’Adèle Haenel, avant qu’elle ne rejoigne les manifestantes devant la salle, les mots de V. Despentes décrivent la rage que nous avons toutes ressentie, notre dégout commun de ce « crachat au visage », et la puissance que nous avons puisé grâce à A. Haenel. Le reste du texte, pour nous : elle aurait pu s’en passer.

1/ Il est étonnant que, alors que V. D. cite les « individus » (pas les femmes non non) qui se sont rebellées, pas un mot sur Aïssa Maïga, qui a pourtant donné un coup de pieds dans la fourmilière toute blanche du cinéma français avec un discours courageux, où elle invitait à une plus grande diversité (sauf à celle de V. Cassel). C’était pourtant le premier grand moment politique de cette cérémonie. D’ailleurs, elle aussi s’est levée.

2/ Les violences sexuelles sur les enfants, ce n’est pas un problème de thunes ou des fameux « puissants » qui obsèdent l’autrice : c’est un problème de patriarcat. Il est fort probable qu’un pédocriminel, même « homme de ménage », ne voit jamais l’intérieur d’un tribunal, sauf s’il est racisé. Les violences sexuelles sur mineur.e.s concernent toutes les classes sociales, tous les milieux, et il est dangereux et irresponsable de prétendre le contraire. L’impunité des agresseurs ne vient pas du délire d’un cercle de puissants, mais de la culture du viol et de la domination masculine. Et c’est pour ça que dépolitiser le genre, comme le fait V. D. tout au long de sa tribune, au profit d’une unique lecture de classe sociale (et en « oubliant » complètement la moindre intersectionnalité) c’est être à côté de la plaque et c’est oublier les corps réels : ceux des hommes qui en avaient assez d’entendre parler « diversité », ceux des femmes pétrifiées par la violence, ceux des victimes qui se sont levées et celles qui n’ont pas pu.

Tribune de Despente : https://www.liberation.fr/…/cesars-desormais-on-se-leve-et-…

Intervention d’Aïssa Maïga : https://www.youtube.com/watch?v=5GbA0cWii80

Mise à jour et réponse aux critiques que nous avons reçu :

Nous n’avons jamais écrit que Virginie Despentes n’était pas féministe : nous avons écrit « LA TRIBUNE de Despentes n’est pas féministe », et c’est bien sur cette tribune que nous nous appuyons pour émettre une critique. Cela n’empêche que, encore une fois, la personne qui écrit ici connait bien le travail de cette autrice, merci de faire attention à la condescendance et aux présuppositions arrangeantes. De même, nous reconnaissons évidemment les qualités de ce texte et sa capacité de fédération. D’ailleurs, on n’a jamais dit le contraire.

 

Il n’est en aucun cas question de diviser ou d’opposer, bien au contraire : il s’agit de réfléchir collectivement à la forme de la lutte, à la construction de nos revendications, afin de les rendre les plus inclusives et rigoureuses possibles.

 

Faire une critique de cette tribune, c’est mettre en valeur des points importants sur lesquels nous pensons qu’il devrait y avoir débat, ce n’est pas condamner ni l’autrice, ni les personnes qui ont aimé cette tribune, ce n’est pas tout ou rien. Si on ne peut pas critiquer, on ne peut pas avancer collectivement.

 

Avant tout : NON, le féminisme n’est pas soluble dans la lutte des classes, ça a largement été prouvé. On postule qu’affirmer le contraire arrange bien plusieurs personnes, qui n’ont dans ce cas pas à considérer leur position de dominant, option donner des leçons de féminisme aux meufs. Pratique.

 


Cette tribune n’est donc, à notre sens, pas féministe, pour les raisons que nous avons déjà évoquées et que certain.e.s ont développé ici. Déjà parce qu’elle n’inclut pas le discours très fort et courageux d’une femme noire, Aïssa Maïga, qui n’est pas un oubli anodin puisque Virginie Despentes insiste sur la passivité du public. Elle réussit à faire un impressionnant grand écart entre Polanski et le 49.3, mais ignore le discours le plus audacieux de la cérémonie ? Les féministes blanches ont la responsabilité d’essayer de ne pas participer à l’invisibilisation des femmes noires.

 



Le second souci vient pour nous de son amalgame entre violences sexuelles et pouvoir économique, qui est une confusion dangereuse car ne permet pas de comprendre les dynamiques de domination sur lesquelles s’appuient les violeurs, des agresseurs qui ne sont pas, pour la plupart, des Polanski, mais des gens comme tout le monde. Dans les cas de violences sexuelles, les biais de classe dans les condamnations sont faibles (mise à jour : il y a bien une surreprésentation des classes défavorisées dans les condamnations juridiques pour violences sexuelles, qui n’est pas représentative de la réalité des délits mais correspond aux chiffres globaux de la justice). Ce qui compte ici, c’est la classe de genre, c’est l’impunité de la violence masculine. Se focaliser sur le pouvoir économique de Polanski et du monde du cinéma c’est encore altériser l’agresseur, c’est permettre de ne pas reconnaitre que c’est un problème d’ampleur qui touche l’intégralité des classes sociales.

 



Enfin, il y a plusieurs phrases qui semblent étranges dans une perspective féministe : « Il serait inutile et déplacé, dans un commentaire sur cette cérémonie, de séparer les corps de cis mecs aux corps de cis meufs. Je ne vois aucune différence de comportements. », « Quand Foresti se permet de quitter la fête et de se déclarer «écœurée», elle ne le fait pas en tant que meuf – elle le fait en tant qu’individu qui prend le risque de se mettre la profession à dos. », « La différence ne se situe pas entre les hommes et les femmes, mais entre dominés et dominants, entre ceux qui entendent confisquer la narration et imposer leurs décisions et ceux qui vont se lever et se casser en gueulant. ». Dans ces extraits, la dépolitisation du genre est tellement flagrante qu’elle en vient à des affirmations plutôt osées : qu’est-ce qui lui permet d’affirmer que le genre de Foresti ne compte pas ? Son geste n’est pas plutôt à lire justement parce que, en tant que femme, elle aussi a subi la violence de cette nomination ? De même, si c’est bien une question de violences patriarcales, comme l’affirmerait une lecture féministe de l’évènement, pourquoi insister sur le fait qu’il ne s’agisse pas d’une différence entre hommes et femmes ? Si elle voulait vraiment englober l’ensemble des « dominés », où est passée Aïssa Maïga ? Nous savons très bien qui « confisque la narration » et qui « se lève et se casse en gueulant ».

 

Nous espérons pouvoir continuer à discuter sur ses points qui nous semblent importants, mais nous appelons à le faire dans le respect, y compris celui des membres du collectif.

 

Nous constatons cependant que le féminisme blanc n’est pas près d’avoir un regard réflexif sur ses grandes idoles : les réactions ici sont épidermiques, parce qu’il s’agit de Virginie Despentes et qu’elle est devenue une sorte d’icône. Ce même texte, publié comme un billet de blog par une inconnue, aurait probablement eu des retours beaucoup plus critiques et serait resté un billet de blog.